Annales theologici

Recensioni

2026-04-15T11:06:04+02:00

P. Arteaga Echeverría, Hacia una escatología pneumatológica en Yves Congar (Tesi Gregoriana. Serie Teologia 251), Gregorian & Biblical Press, Roma 2023, 298 pp.

G. de la Morena, Genesi dello scandalo cristiano. Origini storiche della fede nella divinità di Gesù Cristo, Città Nuova, Roma 2025, 360 pp.

G. De Virgilio, T. Toffetti Lucini (a cura di), Ascoltare e vivere la Parola di Dio. Atti del Festival Teologico-Biblico sulla Costituzione Dogmatica Dei Verbum nel LX anniversario dell’apertura del Concilio Ecumenico Vaticano II. Sanremo 28 agosto - 2 settembre 2023, Prefazione di S.B. Card. Pierbattista Pizzaballa, Edusc, Roma 2024 («Analecta Sancti Romuli dell’Istituto Teologico Pio XI di Sanremo», 2), 314 pp.

A. Ducay, Gesù, persona e identità, Edusc, Roma 2024, 350 pp.

V. Fiocchi Nicolai, F. Bisconti, D. Mazzoleni, Le catacombe cristiane di Roma. Storia, immagini, epigrafia, Schnell & Steiner, Regensburg 2025, 254 pp.

F. Forlani, Mors et Vita Duello. Un itinerario di agiografia antica e medievale, Edusc, Roma 2023, 296 pp.

J. López Díaz, Laical. Una identidad cristiana. Una visión del trabajo. Una espiritualidad, Rialp, Madrid 2025, 131 pp.

J.J. Silvestre, San Josemaría y la liturgia. Apuntes biográficos, teológico-litúrgicos, Rialp, Madrid 2024, 302 pp.

L. Touze, La speranza del Regno. La dimensione politica e cosmica della spiritualità cristiana, Edusc, Roma 2025, 300 pp.

L’impegno della Santa Sede per le sfide sociali del nostro tempo

2026-04-17T09:05:23+02:00

Il presente contributo esamina l’impegno della Santa Sede nell’affrontare le sfide sociali odierne, evidenziando la cruciale importanza dell’insegnamento della morale sociale. Il principio cardine è lo sviluppo umano integrale, inteso come crescita completa della persona in ogni dimensione – fisica, sociale, culturale, morale e spirituale – e intrinsecamente connesso all’evangelizzazione. Tale concetto, introdotto da papa Paolo VI e radicato nella tradizione dottrinale della Chiesa, è stato recentemente approfondito da papa Francesco. Egli esorta a superare il “paradigma tecnocratico” a favore di un paradigma della cura e dell’attenzione, ponendo gli emarginati quali protagonisti del cambiamento sociale. Il Dicastero per il Servizio dello Sviluppo Umano Integrale opera per concretizzare questa visione attraverso un processo sinodale strutturato in tre fasi: Ascolto e Dialogo, Ricerca e Riflessione, e Comunicazione e Restituzione. L’obiettivo è offrire orientamenti per affrontare i “peccati strutturali” che violano la dignità umana e aggravano le disuguaglianze.

L’ecologia: una questione cosmologica e teologica

2026-04-15T12:11:56+02:00

Il presente lavoro offre un’interpretazione della crisi ecologica attuale come una questione eminentemente cosmologica e teologica, ancor prima che etica o tecnica. A partire dall’analisi dei principali paradigmi filosofico‑religiosi soggiacenti alla cosmologia ecologica – ossia: panteismo, panenteismo e teismo – il saggio mostra come ciascuno di questi offra un fondamento possibile al valore intrinseco della natura e un’ermeneutica peculiare del rapporto fra essere umano e cosmo. In tale prospettiva, la tradizione cristiana e il paradigma della custodia (Stewardship) convergono nell’ecologia integrale, che evidenzia l’intima correlazione fra crisi ambientale e crisi antropologica. L’articolo propone, dunque, una riformulazione critica del ruolo dell’uomo all’interno dell’ordine cosmico.

Come affrontare il tema del lavoro nella morale sociale attuale

2026-04-20T17:35:05+02:00

L’articolo affronta l’insegnamento del tema del lavoro nella teologia morale sociale contemporanea, analizzandone la rilevanza alla luce di tre sfide attuali: la precarietà lavorativa, l’esperienza soggettiva del lavoro e l’impatto delle nuove tecnologie. Vengono quindi esaminati gli aspetti del lavoro da privilegiare nella prospettiva della morale sociale, proponendo un approccio che integri la dimensione personale e quella sociale/strutturale, mettendo in rilievo il significato teologico del lavoro nel disegno divino. Infine, si considerano quattro questioni strutturali di particolare importanza per la morale sociale: la disoccupazione, le condizioni di lavoro di due gruppi specifici – i lavoratori dei cosiddetti sweatshops e quelli impiegati nel settore dell’assistenza a lungo termine –, il ruolo della famiglia e la cura dell’ambiente.

Dare un'anima alla politica

2026-04-20T12:32:03+02:00

La politica non gode di credito nel contesto odierno e questa non è una buona notizia. Occorre ricostruire la fiducia intorno a essa. Ciò può avvenire solo se la si vive in un corretto rapporto con la fede. Il Concilio Vaticano II ha promosso la coscienza laicale, capace di discernimento nel concreto. La fede produce laicità, non la sopporta. Il magistero recente di papa Francesco nell’enciclica Fratelli Tutti ha indicato la fraternità come paradigma etico-antropologico per una giusta comprensione della politica al servizio del bene comune. Dare un’anima alla politica significa rimettere al centro una spiritualità cristiana, ridirsi le ragioni di un impegno ed educarsi al dialogo come stile. La qualità dei legami sociali è il metro di misura della politica.

Dottrina sociale ed economia: quale dialogo?

2026-04-17T12:30:35+02:00

In questo articolo si intende esaminare la possibilità di un dialogo tra la morale sociale della Chiesa cattolica e la scienza economica. In primo luogo, ci si chiede se sia possibile un dialogo e si discutono i motivi per cui esso sembra auspicabile. In secondo luogo, vengono presentate alcune delle diverse teorie economiche e le loro ricadute antropologiche: l’economia di pianificazione centralizzata, propria del sistema marxista o socialista puro; l’economia neoclassica che deriva dalla filosofia morale di Adam Smith; l’economia neo-keynesiana, sostenuta dai seguaci di John Maynard Keynes, che prevede un notevole intervento dello Stato nello sviluppo economico; e, infine, la scuola austriaca di economia, che sottolinea con forza la necessità di una maggiore libertà personale nell’ambito economico. La terza parte dello studio traccia una mappa del dialogo tra le due discipline, che si basa sulla distinzione tra mezzi economici e fini etici, nonché sulla distinzione tra ciò che è basilare e ciò che è importante per lo sviluppo della persona. Da questa mappa emergono quattro concetti importanti, che sono stati presenti in tutte le esposizioni del Magistero: l’organizzazione di ciò che è materiale, la giustizia sociale, il lavoro umano e la vocazione divina dell’agente economico. A modo di conclusione, si prendono in considerazione le posizioni dell’economia civile e altre proposte che il Magistero ha affrontato con particolare interesse negli ultimi anni.

Come insegnare morale sociale oggi. Presentazione

2026-04-17T11:02:40+02:00

Infinite Dignity, Human Freedom and the Place of Law

2026-04-17T11:09:33+02:00

Dichiarazione "Dignitas infinita": una proposta cristiana per la società pluralista

2026-04-17T10:29:45+02:00

Questo studio esplora la Dichiarazione Dignitas infinita, presentando un quadro cristiano della dignità umana all’interno delle società pluraliste. Distinguendo tra la dignità intrinseca e ontologica e la sua espressione morale, l’analisi riconduce questo valore all’“Imago Dei” e al mistero di Cristo. Identifica la “coscienza” (o cuore) come il centro vitale in cui la statura umana viene ampliata o diminuita attraverso le scelte morali. Inoltre, lo sviluppo umano è descritto come costitutivamente relazionale, in particolare attraverso le lenti della filiazione e della genitorialità. Infine, il testo sostiene che gli ordinamenti giuridici debbano rispettare le esigenze oggettive della coscienza per salvaguardare efficacemente la dignità umana e il bene comune.

"Dignitas Infinita": A Christian Proposal for a Pluralist Society

2026-04-20T16:28:42+02:00

Basandosi su tre documenti fondamentali della Chiesa cattolica, questo contributo presenta una proposta cristiana unitaria per una società pluralistica sana, sottolineando le convergenze teologiche condivise con la Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni. Dignitas Infinita afferma la dignità ontologica infinita di ogni persona umana, radicata nell’essere creata e amata da Dio, distinta dalla dignità morale mutevole. Dignitatis Humanae stabilisce la dignità umana come base del diritto inviolabile alla libertà religiosa, obbligando gli individui e i governi a cercare e aderire alla verità, promuovendo così un pluralismo sano e fiducioso. Infine, Rerum Novarum sottolinea la dignità dei lavoratori e offre un quadro morale per superare le divisioni politiche. Concentrarsi sulla virtù e sull’identità condivisa come figli di Dio è un modo efficace per promuovere la pace e l’armonia sociale.

Human Dignity Through Assuming Obligations: A Civic Virtue Approach

2026-04-20T16:43:15+02:00

Abitualmente pensiamo alla salvaguardia della dignità umana mediante lo sviluppo e l’applicazione dei diritti, ma la dichiarazione Dignitas infinita include anche l’interessante possibilità che la dignità umana sia promossa attraverso l’esercizio della capacità di assumersi degli obblighi. L’articolo sviluppa questa idea e sostiene un approccio basato sulla virtù civica del giudizio prudenziale tra gli estremi dell’usurpazione illegittima dell’autorità e l’abbandono dei propri doveri. La discussione contribuisce a mostrare che la salvaguardia della dignità umana implica anche la considerazione delle norme e leggi che aiutano una comunità politica a determinare gli obblighi appropriati di una carica, poiché questi, insieme alla disposizione generale ad assumersi responsabilità, fanno parte di ciò che significa manifestare la dignità umana.

On the Limits of Human Dignity and Human Rights in the Juridical Discourse

2026-04-15T16:27:01+02:00

Questo articolo esamina i limiti concettuali e giuridici della “dignità umana” e dei “diritti umani” nel discorso giuridico contemporaneo. Sostiene che la pluralità delle interpretazioni della dignità non rende il concetto vuoto, ma mette in guardia dall’attribuirgli aspettative giuridiche eccessive. La dignità costituisce un fondamento adeguato della capacità giuridica, ma non appena si tenta di ricavarne diritti specifici, si cade facilmente in errori di assolutizzazione o vaghezza. Il contributo sostiene inoltre che il linguaggio moderno dei diritti umani è semanticamente ambiguo, spesso confondendo i beni umani fondamentali con diritti autentici la cui portata richiede una specificazione prudente all’interno di ordini sociali concreti. In definitiva, sottolinea il ruolo indispensabile del bene comune e della virtù civica nel plasmare quadri giuridici coerenti e giusti.

The Notion of Human Dignity according to the Charter of Fundamental Rights of the European Union

2026-04-17T12:39:20+02:00

Questo articolo analizza la nozione di dignità umana così come sancita dalla Carta dei diritti fondamentali dell’Unione Europea, con particolare attenzione al suo ruolo di fondamento dei diritti fondamentali. Dopo aver delineato l’emergere storico della dignità nel diritto internazionale dei diritti umani, il contributo valuta i punti di forza e le carenze etiche della Carta dell’UE. L’analisi sostiene l’esistenza di un nucleo essenziale e innato della dignità umana, irriducibile ai suoi molteplici usi funzionali o contestuali nel discorso giuridico. Viene proposta una sintesi ricostruttiva della “dignità fondativa” come principio supremo e unificante, necessario a garantire coerenza, oggettività e resistenza alle interpretazioni relativistiche nel sistema dei diritti umani.

Human Dignity in Action: A Cry of Protest Against Injustice

2026-04-20T16:59:26+02:00

Il testo analizza l’evoluzione del concetto di dignità umana nell’etica sociale cattolica, sottolineandone il consolidamento a partire dal Concilio Vaticano II. La Chiesa utilizza questo termine non per mezzo di rigorose definizioni accademiche, ma come grido di protesta contro le ingiustizie e le atrocità del mondo moderno. Un chiaro esempio di ciò è la Dignitatis humanae, grazie alla quale la libertà religiosa è diventata un pilastro fondamentale nella difesa dell’integrità dell’individuo contro qualsiasi oppressione umana. In questo senso, Giovanni Paolo II ha affermato che il rispetto della libertà religiosa ci permette di comprendere come rispettare altri diritti umani in una società e, inoltre, che il rispetto della libertà religiosa è essenziale per il bene comune.

Human Dignity in Action: Can a Concept Be a Game-Changer?

2026-04-20T17:21:40+02:00

Queste riflessioni esplorano la dignità umana, riconosciuta come categoria comune che attraversa i confini filosofici e religiosi, comprese la tradizione kantiana e le affermazioni evangeliche. Nonostante la sua ampia accettazione, definire la dignità rimane difficile, poiché l’adagio kantiano funge essenzialmente da concetto limitante privo di fondamenti metafisici. Un punto teologico cruciale riguarda il concetto di “dignità infinita” attribuito ad esseri creati, che rischia di “divinizzare” la dignità e di oscurare la distinzione fondamentale tra la creatura finita e il Creatore infinito. Per andare avanti è necessario prestare molta attenzione alle sfumature che gli individui apportano, resistendo all’oggettificazione e all’assolutizzazione dell’autonomia auto-definita.

The Value and Complexities of Human Dignity in Global Legal and Religious Discourse

2026-04-15T11:20:01+02:00

Questo articolo esplora la dignità umana come concetto fondante, essenziale per promuovere il consenso globale e costruire ponti attraverso le divisioni culturali e religiose. Anziché affidarsi esclusivamente all’impostazione occidentale kantiana dominante, l’autore sostiene un approccio aperto e pluralistico che comprende un’ampia gamma di voci, incluse le prospettive africane, islamiche e indigene, per raggiungere una comprensione più solida e inclusiva della dignità umana. Inoltre, la dignità è presentata come una “fonte di illuminazione” nelle controversie giuridiche pratiche, fornendo una lente attraverso la quale i diritti possono essere compresi e giudicati in modo più profondo. Infine, delinea le distinte sfere della tolleranza giuridica, del rispetto politico e dell’amore morale come elementi costitutivi necessari per una società giusta.