El debate sobre las interpretaciones del número 73 de Evangelium Vitae en la Teología Moral Católica

El empeño de los fieles por animar cristianamente el mundo se lleva a cabo actualmente
en sociedades democráticas en las que el consenso axiológico y acerca de
los contenidos irrenunciables del bien común que existía entre cristianos y no
cristianos se ha ido rompiendo paulatinamente, dando lugar a sociedades plurales,
donde es frecuente que los legisladores católicos y otros hombres de conciencia
recta se encuentren con problemas de conciencia cuando su voto resulta decisivo
para mejorar una legislación gravemente injusta, mediante su cooperación para
abrogar parcialmente el mal que precedentemente estaba en vigor. Esto ocurre
porque en un determinado contexto legislativo el votar en contra o el abstenerse
de votar equivale a renunciar a hacer el bien que es posible, ya que uno u otro curso
de acción, favorecería el pasaje de una ley más injusta que la actualmente vigente o
puesta a votación. El Papa Juan Pablo II abordó esta delicada cuestión en el n. 73
de Evangelium Vitae. La exégesis de cuanto allí se indica, particularmente el tercer
párrafo, ha dado lugar a encendidos debates entre pensadores comprometidos
con la defensa y tutela de la vida y normalmente fieles al Magisterio de la Iglesia.
En este artículo se hace una evaluación de los principales argumentos que han
sido esgrimidos durante este debate aún abierto, pero en el que las autoridades de
la Santa Sede han asumido una línea de interpretación bastante clara.

The commitment of the faithful to animate the world in a Christian manner is
currently being carried out in democratic societies. The consensus about moral
values and about the inalienable contents of the common good that existed
between Christians and non-Christians has gradually been broken, giving rise
to plural societies, where it is common for Catholic legislators and other men of
right conscience to encounter problems of conscience when their vote is decisive
in improving a gravely unjust legislation, by cooperating to partially abrogate
the evil that was previously in force. This occurs because in certain legislative
contexts, voting against or abstaining from voting is equivalent to renouncing to
do the good that is possible, since any of those courses of action would favor the
approval of a more unjust law than the one currently in force or put to vote. Pope
John Paul II addressed this delicate question in n. 73 of Evangelium Vitae. The
exegesis of what is indicated there, particularly the third paragraph, has given rise
to heated debates among thinkers committed to the defense and protection of life
and normally faithful to the Magisterium of the Church. This article makes an
evaluation of the main arguments that have been put forward during this debate,
that is still open, but in which the authorities of the Holy See have assumed a
fairly clear line of interpretation.

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